Святослав Игоревич: имя и прозвище великого князя

Рассмотрим еще один не менее интересный вопрос. Даже неожиданный.

Какое прозвище было у Святослава?

Как на самом деле звали великого киевского князя?

Первым правителем Руси, как известно, был Рюрик, его приемниками были Олег, Игорь и Ольга. Имена всех князей, в соответствии с историографической традицией имеют скандинавские корни. И вот в плеяде правителей со «скандинавскими» именами появляется князь, чье имя носит яркие славянские черты – Святослав. Своего сына варяжский конунг – Ингвар и варяжская знатная девица – Хельга нарекли в соответствии с традицией покоренного народа. Не совсем понятное решение.

Миф

Варяги, покорившие славянские племена: полян, древлян, дреговичей и прочих, приняв их традиции и культуру полностью ассимилировались. Династические связи между правящими родами Европы и Азии имели наднациональное и надгосударственной значение. И в связи с этим имена детям в семьях правителей Руси давались в соответствии как с варяжской так и со славянской и греческой традициями.

Обратимся к источникам. В договоре между Святославом и Иоанном сказано:

«Месяца июля, 14 индикта, в год 6479. Я Святослав великий князь русский как клялся, так и подтверждаю договором этим клятву мою: хочу вместе со всеми подданными мне русскими, с боярами и прочими иметь мир и истинную любовь со всеми великими царями греческими, с Василием и с Константином, и с боговдохновенными царями, и со всеми людьми вашими до конца мира.» [Нестор. Повесть временных лет].

Мы не случайно в летописной цитате приведенной вначале данного раздела не поставили знаков препинания. Именно так писали летописцы. Переписчики и переводчики более поздних времен вносили свои коррективы в текст – меняли окончания, расставляли знаки препинания, уточняли датировку… 

Итак, ответив на первый блок вопросов, сразу же открываем следующий:

• Как звали князя руссов Святослава на самом деле? 
• Когда родился Святослав Игоревич? 
• Как выглядел катархонт тавроскифов Свендослав?
• Из какого рода происходил великий киевский князь Святослав?
• Каким образом в Восточной Европе появился его род?

Но для ответа на эти, казалось бы, не сложные вопросы, необходимо разобраться с иными, не менее проблемными, связанными с появлением и становлением варяжского государства на территории Прибалтики, причинами распада триумвирата, Рюрика и его братьев, административно-территориального деления Руси и роли князей Олега и Игоря в определении дальнейшего этно-государственного устройства Восточной Европы. Ведь по летописным данным, которым мы в значительной мере доверяем, хотя и постоянно проводим их экспертизу и проверку, Святослав происходил из варяжского рода.

Правители не только Европы, но и всего мира, имели кроме своего имени прозвище. Очень часто не одно. «Храбрый», «Смелый», «Великий», «Завоеватель» – как только не называли современники великого киевского князя Святослава. И даже сейчас на памятниках, посвященных великому киевскому князю, его полное имя пишут по разному. Последнее время в статьях и публикациях наиболее часто указывается Святослав Храбрый.

На памятниках, установленных в честь разных подвигов Святослава, так же указывают прозвище «Храбрый». Казалось бы, что таких памятников огромное количество во всех городах и весях. Увы, не тут то было. Как мы уже говорили выше, такие памятники модно пересчитать, что говориться, по пальцам.

Какое же прозвище было на самом деле у Святослава?

Святослав «Храбрый», «Славный» или «Великий»?

Но вернёмся к вопросу о прозвище Святослава, которые иначе «храбрый» уже и сложно увязать с великим воином. Несомненно, храбрость – одно из достоинств, которым обладал князь руссов. Святослав всегда лично принимал участие в сражениях и своим примером вдохновлял воинов на подвиги.

Возможно, современники и называли его: «Храбрый», «Смелый», «Великий», «Завоеватель»… А народ прозвал его «Славный». Это имя и осталось на скрижалях истории.

«Восхвалим же и мы, – по немощи нашей хотя бы и малыми похвалами, – свершившего великие и чудные деяния учителя и наставника нашего, великого кагана земли нашей Владимира, внука древнего Игоря, сына же славного Святослава…» [Митрополит Илларион Киевский. Слово о законе и благодати].

Святослав Славный. Именно «Славный» называл его киевский митрополит Илларион в своем произведении «Слово о законе и благодати». Итак, наиболее вероятным является прозвище Славный. Славный Святослав, Святослав Славный.

Святослав – первый достоверно известный киевский князь со славянским именем, хотя его родители носили имена с предположительно скандинавской этимологией. Святослав – исконно славянское имя. Исконно славянское на первый взгляд. Традиционно у восточных славян уважительно к имени прибавляется отчество и наш герой не исключение. По праву рождения его именуют Святослав Игоревич.

• Или имя великого князя руссов звучало иначе?
• Почему у правителей Киевской Руси после имен не ставятся порядковые номера в виде римских цифр?

Имена королей и императоров Западной Европы для удобства пишут с порядковыми номерами в виде латинских цифр, а затем – с прозвищами. Смею заметить, что это придает им значимость и величие. Например, Карл І Великий или Константин VII Багрянородный. В то же время в именах князей Киевской Руси зачастую латинские цифры отсутствуют.

Святослав. Святой и славный. Итак, имя Святослава, «святого и славного», или «славящего святость» – имя великого киевского князя, который фактически создал первую славянскую империю, охватившую Центральную и Восточную Европу, достойно писать Святослав I.

• Казалось бы, а какие еще загадки может таить в себе имя Святослав?
• Святослав, Олег, Ольга – прозвища правителей Руси?

Да, даже настоящее имя великого князя является в большей мере загадкой. И здесь не идет речь о каком-то секретном имени. Кстати, таковые имелись не только у многих правителей, а и у их подданных. А с распространением христианства в Европе практика наличия христианского и языческого имени стала повсеместной. До наших дней имя, которое дается церковью при крещении, зачастую не совпадает с именем человека, записанном в паспорте, а монахи при постриге принимают новые имена. Так же и рыцари, казаки, представители тайных организаций имели по нескольку имен, прозвищ и псевдонимов.

• Может ли имя Святослава подсказать его происхождение?
• Какие династические связи существовали между Рюриковичами и правящими династиями иных славянских государств?

Святой и Славный – Святослав. Ярый и Славный – Ярослав. Владеющий миром – Владимир. Святослав имя тайное же, как и прочие исконно славянские имена.

Но сохранились и иные толкования имени Святослав. И здесь вновь нам придется вспомнить о варягах. Да, именно о варягах, которых ныне уже многие современные ученые пытаются причислить к племенам западных славян-ободритов. Дискуссии идут вокруг византийских хроник. Лев Диакон и Иоанн Скилица, лидера тавро-скифов и руссов именуют Свендославом или Сфендославом. В византийских источниках X века имя правителя Руси пишется, как Σφενδοσθλάβος (Сфевдославос), откуда историки, начиная с В. Татищева, делают предположение о соединении скандинавского имени Свен (дат. Svend, др.-сканд. Sveinn, совр. швед. Sven) со славянским княжеским окончанием -слав.

То есть Свендослав – славный Свен, или же славный шведом, ведь, как известно, «свенами» в древности именовали шведов. Да, именно тех шведов, которые неоднократно заявляли свои претензии на Российский престол. Очень уж тесными были родственные связи русских князей и скандинавских конунгов. И даже шведский король Карл XII, имевший в своим родовом древе представителей династии Рюриковичей, уже в XVIII столетии пытался вырвать корону Российской империи из рук потомка боярского рода Романовых – Петра I Великого.

Однако со Свент- начинаются в иноязычной передаче и другие славянские имена на Свят-, например, имя Святополка (в источниках Zwentibald или Свентиплук), князя Великой Моравии в 870—894 годах, или киевского князя 1015—1019 годов Святополка Владимировича (Suentepulcus у Титмара Мерзебургского).

Согласно этимологическому словарю Фасмера, начальная часть этих имён восходит к праславянскому корню svent-, который после утраты носовых гласных даёт современное восточнославянское свят – «святой». Носовые гласные сохранились до настоящего времени в польском языке. Ср. польск. Święty (Сьвенты) – святой.

Таким образом, Святослав – Святой святой. Как здесь не вспомнить термин «каган каганов» или «владыка над владыками» и прочее. Скорее имя Святослава более похоже на титул, причем титул уже и не предводителя рати, а религиозного лидера, возможно жреца. Волхва или патриарха. Но это несколько не увязывается с возрастом князя. Ведь по официальной версии он прожил около тридцати лет. Духовное первенство среди представителей большого количества народностей и религиозных групп в таком раннем возрасте вряд ли можно достичь. Но новые вопросы только распаляют в сердцах настоящих исследователей жажду поиска.

Исходя из вышесказанного, мы не можем исключить вероятность того, что, как и прочие имена киевских князей, имя князя Святослава – это всего лишь прозвище. У многих правителей Европы и Азии в древности были тайные имена, известные узкому кругу лиц.

Возможно ли что имена: Олег, Ольга, Святослав, Владимир … – прозвища правителей Руси?

Какое имя носил великий князь руссов?

Например, имена Олег и Ольга. В переводе с древнеболгарского языка «Олгу» переводится, как Великая (Олг, Олег – великий, Волга – большая, великая река и тому подобное). Олгу – великий, соответственно, «Олег» – Великий, а «Ольга» – Великая. В Летописях так и пишут: Ольга Великая. Но, как мы знаем, православное имя Ольги, сохранившееся в целой плеяде народных сказаний и церковных преданий, – Елена. Елена (Ольга) Великая. А настоящее имя Олега, вполне возможно следует искать в скандинавских сагах.

Также и князь Владимир имел второе имя – Василий, князь Ярослав – Георгий (Юрий). Юрий – Георгий в юности, также как и его отец – Владимир, а еще ранее дед – Святослав, были новгородскими князьями.

И опять возникает образ Георгия Победоносца. Вспомним, место вероятной гибли Святослава – остров Хортица – остров Святого Георгия. Внука Святослава зовут Георгием… Древняя традиция давать внуку имя такое же, как носил дед, может подсказать нам ответы на уже поставленные вопросы и те вопросы, которые возникают по ходу исследования.

• Почему Святослав так стремился к порогам и на Хортицу?
• Почему отказался следовать совету воеводы Свенельда и возвращаться на Русь на лошадях, минуя Хортицу?

Интересным фактом является и то, что после появления княгини Ольги на киевских горах, в роду Рюриковичей появляются наследники престола с болгарскими именами. Так, внука княгини зовут Владимиром, так же как и брата Симеона І Великого. А внуки Святослава носят имена Борис и Глеб. Итак, мы не можем исключать возможности, что одним из имен полководца было имя Георгий, или по народному – Юрий.

Нами уже приводились параллели связывающие Святослава и Георгия Победоносца, а также былинного богатыря Святогора. И вновь мы видим интересные и неоднозначные нити, связывающие образы.

• Может все-таки имя Святослава Игоревича звучало так: Святослав Великий?

Ведь в древнерусском языке знаки препинания и заглавные буквы использовались иным образом. И начало мирного договора 971 г. между императорами звучало в таком случае:

«Месяца июля, 14 индикта, в год 6479. Я Святослав великий князь русский ...» [Нестор. Повесть временных лет].

Возможно полное имя Святослава – Святослав І Великий – князь русский.

И снова параллели с предшественниками Святослава І  Великого – Кубратом І Великим и Симеоном І Великим. Летописец снова и снова дает нам незначительные, но столь важные подсказки. И, наверное стоит исследователям вновь и вновь возвращаться к первоисточникам и скрупулезно вчитываться в строки древних текстов.

Итак, даже имя великого киевского князя Святослава І Славного или же Свена Славного – загадка. Загадка, которую возможно никогда не удастся разгадать. Но жизнь постоянно подбрасывает нам все новые и новые сюрпризы.

• Могли ли мы в поиске ответа на вопрос об имени Святослава упустить какую-то важную деталь?
• Возможно, мы вновь не увидели подсказок, которые нам оставили письменные и археологические источники?

Вернемся к  знаменитому Вознесеновскому кладу. Железная сбруя, оружие и прекрасное серебряное навершие в виде орла – предметы, найденные на Вознесеновской Горке. Серебряный орел – символ царствующей династии. Степной орел, держащий в своих лапах змею. Держа в руках этот символ, ощущаешь дыхание тысячелетий. Орел, побеждающий зло… Георгий Победоносец, поражающий копьем змия… – Вновь образы, параллели, предположения, догадки.

Вначале он использовался как штандарт, по мнению исследователей – римского или византийского легиона. И как знать с каких времен он оказался в руках правителей Великой Степи. Возможно, он был в сокровищницах каганов из рода Дуло: Кубрата, Омуртага и Аспаруха.

И Святослав захватил его во время похода на Византию. Или не захватил, а получил как дань, как наследство… Вероятно, даже в качестве приданного – мы не знаем достоверно о происхождении его супруги, или супруг. Но об этом позже.

Достоверно не известно, каким образом связан Вознесеновский клад с гибелью Святослава. Некоторые версии мы будем еще анализировать. Сейчас же вернемся непосредственно к описанию самого артефакта.

Серебряный орел имеет ряд повреждений. Некоторые пальцы отбиты, крыло согнуто и треснуло, видны оплавленности, царапины и сколы. Изделие несколько раз подвергалось воздействию высоких температур, так голова змеи расплавилась... Первый раз огонь обжег символ, во время трупосожжения с последующим захоронением с иными вещами клада. А во второй раз во время бомбежки эшелона во время Великой отечественной войны. Оба раза серебряный орел чудом уцелел.

Но было и третье, более раннее воздействие на уникальную находку. Наше внимание привлекло изображение на груди орла. На расплавленном поле в центре груди выцарапан знак.

• Что обозначают иероглифы на груди серебряного орла?
• Кому принадлежал древний артефакт?

Надпись сделана греческими буквами, выложенными в виде креста.

Ученые расшифровали иероглифы нанесенные на грудь серебряного орла. На груди орла выцарапано имя «Петр».

• Что таит надпись «Петр» на груди серебряного орла найденного среди прочих вещей Вознесеновского клада?
• Может ли данная надпись относиться к христианскому имени Аспаруха – Петр или же это имя болгарского царя Петра – сына Симеона?

Петр – имя болгарского царя, современника князя Святослава, сына Бориса, внука Симеона. Но Петр – христианское имя Аспаруха, так считают многие исследователи.

• Или всё же христианское имя Петр – имя Святослава?
• А полное имя князя Петр Святославный?

Вполне вероятно, что у великого киевского князя было несколько имен. По крайней мере, варяги, греки, болгары, хазары и представители иных этносов называли властителя по-разному. Возможно, в будущем ученые установят, как звали великого князя руссов.

Мы же можем констатировать, что варяги, покорившие славянские племена: полян, древлян, дреговичей и прочих, принимая их традиции и культуру внесли и свой весомый вклад в этногенез восточно-европейских и формирование государственности на всей территории Европы. А династические связи между правящими родами Европы и Азии имели наднациональное и надгосударственной значение. И в связи с этим имена детям в семьях правителей Руси давались в соответствии, как с варяжской, так и со славянской и греческой традициями.

Несомненно, Святослав Игоревич – одна из самых величественных фигур в истории славян, в мировой истории – государственный деятель, политик и дипломат, полководец и стратег, чрезвычайно одаренный человек, знаменитое имя которого золотом вычеканено на скрижалях истории.

Сергей Петков

Святослав Игоревич: вопросы, загадки гипотезы жизнеописания великого князя

Многие наши идеи, мысли, стремления, мечты – родились в то время, когда мы были очень молоды, а возможно, они происходят из нашего детства. Именно в раннем возрасте человек воспринимает окружающую действительность гораздо ярче, «сочнее» нежели в более зрелом возрасте. Многие наши переживания и увлечения своими корнями уходят в тот период жизни, когда деревья были выше, а солнце светило ярче. И не нужными были рубашки и туфли для того чтобы выйти, вернее выбежать на улицу…

Именно в такой период своей жизни и была мною прочитана книга Семена Скляренко «Святослав». Яркие впечатления от книги, воссоздавшей образа великого киевского князя сохранились на всю оставшуюся жизнь.

Образ, грандиозная личность князя-воителя, постоянно заставляет вновь и вновь возвращаться к анализу и событий прошлого и через их призму – современности. Вникая в политические и экономические трансформации, происходящие в нашем обществе, всматриваясь в геополитические процессы, происходящие в Европе и в мире, яснее и величественней видится неимоверный державообразующий талант Святослава.

Несколько позже увидел уникальную картину – диорама «Последний бой Святослава над Днепровскими порогами в 972 году». Официальное толкование событий изображенных на этом полотне таково: во второй половине X века с 945 по 972 гг. Киевской Русью правил юный Святослав, единственный наследник великого князя Игоря и княгини Ольги. Он был храбрым и талантливым полководцем, но вскоре после провального похода на Византию был предательски убит печенежским ханом Курей у Днепровских порогов.

Н. Овечкин Последний бой Святослава над Днепровскими порогами в 972 году.

Именно это, роковое для Святослава Игоревича и всей его дружины утро запечатлел художник-баталист Николай Овечкин. На монументальном полотне Святослав в белой рубахе на белом скакуне разит печенегов, словно былинный богатырь – Святогор. За плечами развивается пурпурный плащ. Черные сотни печенежских наездников со всех сторон окружили сказочного героя. Предводитель печенегов властным движением руки посылает в бой новые и новые конные отряды степных воинов. Они в ужасе. Они поражены неимоверной силой огромного славянского воина. Они ненавидят и в то же время преклоняются перед ним, как перед богом.

Для кочевников Святослав – воплощение могущественного божества. Согласно преданию, предводитель печенегов Куря приказал изготовить из черепа побежденного князя кубок, окованный золотом и серебром, и пил из него вино, надеясь таким образом перенять силу и мужество русского полководца. Так степные воители отдавали дань уважения богатырю.

Затухающий костер (художник использовал разбитые елочные игрушки красного цвета, а свет направленного прожектора создает впечатление тлеющих огоньков), языческий идол, пронзенный стрелой, и седовласый волхв с длинной бородой, под ногами бьющихся на смерть воинов разбросаны мечи, седла, копья, щиты... – когда смотришь на эти предметы, создается впечатление, что все они настоящие. Основанием для создания диорамы, автор взял сюжет из романа Семена Скляренко, где рассказывается, что Святослав погиб на острове Хортица, на так называемой «Черной скале». В 1972 г. на этом памятном месте была установлена памятная доска…

Стройная и величественная история. Картина, потрясающая воображение. Но... Но позже были поездки на Хортицу. Внимательное чтение исторических книг. Общение с учеными и краеведами… И, казалось бы, такие простые, понятные, даже, очевидные факты стали восприниматься, как не настолько фундаментальные и обоснованные, как это может показаться на первый взгляд.

Все кто тем или иным образом соприкоснулись с историей изложенной на страницах школьных учебников, в научно-популярных книгах и телевизионных передачах любят рассуждать о прошлом с оттенком сарказма дескать «навыдумывали там какие-то «историки» всяких небылиц, а как все было на самом деле не знает ни кто». История базируется на точных науках, археология, этнография, историография, нумизматика… - исторические дисциплины имеющие в своем арсенале мощную научную базу которая использует приемы, законы, арсенал приемов накопленный математикой, физикой, химией, медициной, психологией и прочими науками. Более того все эти науки имеют свою историю.

Итак, несколько слов о терминах. В повседневности довольно часто упоминают слова: «миф», «предположение», «версия», «теория», «предположение», «гипотеза», как синонимы. И данным терминам снисходительно придают оттенок полуправды, – дескать, такие обобщения базируются на не совсем доказанных, а возможно даже вымышленных фактах. Все обстоит несколько иначе. Но данный скепсис также имеет под собой определенную основу.

В данной работе попробуем рассмотреть один из мифов связанный с историей Средних веков на территории Восточной Европы. Миф, связанный с личностью великого князя Святослава Игоревича.

Миф:

Образ Святослава не запечатлелся в народной памяти, не сохранилось легенд и преданий о деятельности великого князя. Правитель Руси скорее летописный, книжный персонаж, нежели народный герой.

Исходя из данного мифа, который можно рассматривать, как посыл для наших умозаключений мы можем сформулировать два предположения:

1. Святослав в связи со своей деятельностью вдали от своей родной земли не воспринимался народом как истинный правитель Руси кровно связанный со своей землей. Эта версия закладывалась в сознание потомков, начиная с летописного утверждения «ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул».

2. Святослав исконно народный князь который ради защиты родной земли совершил огромноеколичество подвигов. И всю свою жизнь посвятил Отчизне. Эту версию отстаивали писатели и поэты, особенно ярко она проявилась в романе С. Скляренко «Святослав».

Да, порой, прописные, въевшиеся в страницы учебников истины вдруг оказываются малообоснованными гипотезами, основанными на неверном толковании заблуждений и ошибок переписчиков древних манускриптов. Гипотеза (от греч. hipothesis – основание, предположение) – предположение или догадка; утверждение, предполагающее доказательство, в отличие от аксиом, постулатов, не требующих доказательств. Гипотеза считается научной, если она потенциально может быть проверена критическим экспериментом, а также если она соответствует другим научным критериям. Как правило, гипотеза высказывается на основе ряда подтверждающих её наблюдений (примеров), и поэтому выглядит правдоподобно. Гипотезу впоследствии или доказывают, превращая её в установленный факт (теорию), или же опровергают (указывая контрпример), переводя в разряд ложных утверждений. Недоказанная и неопровергнутая гипотеза называется открытой проблемой.

«Одна из основных проблем теории познания – соотношение теории и фактов. Теория – это системно организованное знание, направленное на объяснение и истолкование фактов, явлений действительности и выражающее целостное представление об их закономерностях. Она влияет на понимание факта как события, его образ, фиксацию в языковых формах. Конструкция факта непосредственно следует из научной теории, поэтому в познании факт всегда имеет теоретическую интерпретацию. В то же время один и тот же факт может иметь разное толкование». [Н.Савкин. Философия] (Савкин Н., Абрамов В., Белкин А. Философия: Учебник. – Саранск : Изд-во Мордовю ун-та, 2002. – 356 с.).

Так же и мы будем приводить в повествовании разные факты и их толкования. Для того, чтобы читатель не углублялся в поиск цитат, подтверждающих наши предположения или выводы, их мы так же поместим на станицах исследования.

«Научная гипотеза – это обоснованное предположение о существенных зависимостях в исследовании объекта познания, выступающее как форма развития знания. Как метод она представляет собой выдвижение и экспериментальную проверку (обоснование) какого-либо допущения. Ее следует отличать от простого предположения, например в теоремах, основанных на доказательстве от противного. В данном случае это только допущение в процедуре доказательства, которое не нуждается в проверке». [Н. Савкин. Философия].

В процессе изложения материала мы будем ставить вопросы, ответы на которые будем искать вместе. Затем изучим основные источники, из которых черпаем данные о жизнедеятельности Святослава Игоревича, а также не обойдем своим вниманием памятные знаки, литературные произведения, картины и скульптуры, как возможные вехи в исследовании прошлого.

Мы не будем строить ложных теорий и предположений. Томас Генри Гексли писал: «Всякая истина рождается как ересь и умирает как предрассудок». Мы будем задавать вопросы и вместе пробовать найти на них ответы. Конечно, не на каждый вопрос можно найти исчерпывающий ответ. Возможно, к ряду вопросов необходимо возвращаться по нескольку раз. И, не будет предосудительно, если мы рассмотрим некоторые факты с разных сторон и под разными углами, в соответствии со сделанными в процессе поисков предположениями и догадками. Попробуем начать задавать вопросы:

А что же в реальности, насколько совпадает реальное место гибели великого князя и место, изображенное на полотне Н. Овечкина?

Почему именно на Хортице остановился Святослав со своей дружиной?

Сколько ладей и, соответственно, сколько воинов было в его отряде?

Откуда на его корабле оказался белый конь воронцовской породы?

Почему степные воины так похожи на монгольских наездников, появившихся здесь в гораздо более поздние времена?

А их лошади относятся к монгольской породе? 

Для того чтобы не запутаться в вопросах и проблемах,  связанных с личностью Святослава, нам необходима определенная «точка опоры», которая позволит избежать хаотического брожения и будет способствовать систематизации накопленного эмпирического материала. Такой точкой может быть научная гипотеза, доказать или опровергнуть которую нам еще предстоит.

Князь Святослав окружен печенежскими воинами

Автор данной работы уже неоднократно обращался к теме воссоздания истории раннего средневековья на территории Северного Причерноморья. И это исследование, которое перед Вами, – одна из попыток найти ответы на многочисленные вопросы, связанные с историей раннего средневековья. Слова глубокого уважения и признательности выражаю учителям и друзьям – они привили желание к изучению истории, постоянно оказывали консультации и поддержку: кандидату исторических наук доценту Г. Тощеву, доктору исторических наук профессору В. Мурзину, доктору исторических наук профессору Л. Гарчевой, кандидату исторических наук профессору Л. Нестеренко, доктору исторических наук профессору Ф. Турченко, доктору исторических наук профессору С. Ляху, кандидату исторических наук доценту Ю. Князькову, доктору исторических наук профессору А. Бойко, доктору исторических наук профессору С. Тимченко, доктору исторических наук профессору В. Мильчеву, доктору юридических наук, профессору А. Ярмышу, кандидату юридических наук, профессору А. Зайцеву, а так же коллегам, родственникам и друзьям за их терпение и участие в создание этого исследования.

Как мы видим, тайны начинаются с первого шага в рассказе о Святославе. Поэтому снова и снова возвращаясь на уже десятки раз пройденную тропинку, пытаюсь внимательно взглянуть на каждый камень, каждое изменение в рельефе местности, на которой произошло легендарное событие. Как эксперт-криминалист, как следователь, как оперативный работник… скрупулёзно анализирую каждую мелочь, каждое слово в доступных источниках. Ведь изучается не рядовое происшествие, а событие ставшее «краеугольным камнем» в череде дальнейших исторических действ, событие огромного значения.

В таком случае уже и не покажутся маленькими неточностями ряд фактов.

Так, балка на острове Хортица, которую называют «Сечевые ворота», спускающаяся к Днепру, возле которой якобы стали на якорь ладьи Святослава, их мы видим на дальнем фоне картины Н. Овечкина «Последний бой Святослава…», настолько узка, что в ней причалить могла лишь небольшая лодка, и не в коем разе не корабль река-море.

Русские ладьи возле урочища «Сечевые ворота»

Днепровские пороги на горизонте это вовсе не пороги, а небольшие острова, так называемые «стога», которые сохранились до наших дней, а раньше они соединялись с островом песчаными косами.

Сами же пороги находились гораздо выше по течению. Самый нижний – Вольный, напротив Левшинского залива, или же дельты речки Вольнянка. Она и сейчас является притоком Днепра.

Да и сама «Черная скала», на которой якобы погиб Святослав вовсе не является таковой, а на самом деле, носит название «Верхняя голова». «Черная скала» находится гораздо западнее, за арочным мостом.

А если присмотреться, то печенеги атакуют Святослава вовсе и не на месте, где установлена памятная доска, а западной части урочища «Сечевые ворота».

Хан Куря – вовсе и не хан, а каган. Каган – титул, который носили владыки степных империй...

Каган Куря посылает печенежских воинов в атаку

Ход битвы выглядел несколько иначе. Причалившие к берегу русские ладьи, печенежские воины забрасывали камнями, а на берегу действовала печенежская конница.

Официальная версия жизнеописания князя говорит о том, что воителю на момент его смерти не исполнилось и 30-ти лет отроду, в то время когда перед нами образ мужчины в полном рассвете сил.

Битва князя Святослава с печенегами в порогах (миниатюра Радзивиловской летописи)

Каждый штрих, каждый образ рождает новые и новые вопросы…

Начинаем исследование. Исследование – это дорога. И мы отправляемся в дорогу. Дорога рассудит. Дорога даст ответы на все вопросы. Не зря древние верили в божественность пути, который ведет к истине и сам есть истина. Правильно сформулированный вопрос – основа для поиска правильного ответа. Зачастую в вопросе кроется ответ. Каждый из нас имеет свой уникальный жизненный опыт, свой уникальный багаж знаний. Используя этот опыт и эти знания, мы вместе попробуем провести наше расследование. Организовать экспедицию в глубину веков. И для того чтобы структурно изучать события давних лет связанные с именем Святослава, мы должны ответить на основные вопросы:

Существовал ли в реальности князь Святослав?

Можем ли мы использовать для воссоздания образа Святослава произведения искусства, посвященные жизнедеятельности князя?

Как выглядел правитель Киевской Руси?

 

И отправной точкой поиска, несомненно, станет остров Хортица. Легендарный остров, на землю которого неоднократно ступал великий киевский князь Святослав Игоревич.

 

Известный советский украинский кинорежиссёр и писатель А.П. Довженко впервые побывал на строительстве Днепрогэса в 1931–32 годах во время съемок кинокартины «Иван». Пораженный красотой днепровских порогов, островом Хортица и легендарной историей Запорожья, позже он занесет в свои записные книжки мечту о памятнике князю на правом берегу Днепра: Святослав на коне, с мечом, в глубокой думе.

«Это, так сказать, – памятник нашему тысячелетию над Днепром. Он пал в битве, не посрамивши земли Русской, памятуя, что Мертвые сраму не имеют. И мы, вспоминали его бессмертные слова во время Великой Отечественной войны...

Какой бы это был благородный и воспитательный символ среди степей над Днепром как раз в тех знаменитых местах, где потомки его, такие же вихрастые запорожцы–витязи, как и он сам, защищали Отчизну от турецко-татарских орд. Как бы это соединилось в единственный большой исторический комплекс с сооружениями нашего времени – шлюзами, электростанциями, дамбами и монументами великих гениев нашего времени» [А. Довженко].

Отправной точкой наших экспедиций в прошлое, как уже было сказано выше, стала Хортица, именно этот скалистый остров, расположенный на Днепре на протяжении многих веков, являлся не только стратегически важным форпостом могущественных государств существовавших в Причерноморье, но и духовным символом, дающим силы для возрождения после сокрушительных поражений и вдохновение на ратные свершения и победы. Здесь молились, по свидетельствам византийских и русских летописцев, руссы перед своими многочисленными походами.

Сохранились ли свидетельства того, что на Хортице проводились обряды?

Как ныне чтут память о славных предках?

Могут ли нынешние жители Восточной Европы считать древних руссов своими предками?

Какие загадки таит остров Хортица и каким образом они связаны со Святославом Игоревичем?

Остров Хортица в древности именовался островом Святого Георгия. Да, именно Георгия Победоносца. Образ святого воина еще неоднократно будет появляться рядом с образом Святослава. Остров упоминается в византийских хрониках и скандинавских сагах. Его отождествляют с легендарным островом руссов, который фигурирует в арабских источниках.

Первый поход В. Пингачев

Остров уникален. Это природный памятник, на котором сохранилось огромное множество объектов имеющих грандиозное значение для изучения истории древней скифо-славянской цивилизации. На острове сохранился ряд древних культовых объектов, святилищ, а также курганы, петроглифы, изображения и знаки на скалах. Все это подчеркивает уникальность и показывает огромное духовное значение Хортицы.

Следует сказать, что Хортица это не только остров это целый историко-этно-топонимический кластер объектов, входящих в это понятие. Известны непосредственно остров Хортица, остров малая Хортица, местность Верхняя Хортица, три речки Верхняя Хортица, Средняя Хортица и Нижняя Хортица. Вся местность поражает своим величием, а история обилием артефактов и письменных свидетельств.

Как связаны древнегреческие герои с островом Хортица?

Почему остров в древности носил название остров Святого Георгия?

Так, в северной части острова Хортицы находится расщелина, которую именуют «Змеиная пещера». Интересно, что «Остров Хортица» – мужского рода, а «Хортица» – женского. По мнению некоторых ученых, именно с этими местами связана легенда о происхождении скифов, описанная древнегреческим историком Геродотом. Змееногая богиня, писал грек, принудила к сожительству с собой героя эллинов Геракла. От их союза произошли три сына, младший из которых – Скиф, смог натянуть лук Геракла и таким образом стал его приемником.

Взятие хазарской крепости Итиль князем Святославом". В. Киреев

В лесах северной и южной части Хортицы также расположены святилища. Это святилища, которые принадлежат к доскифской эпохе и непосредственно скифам. В более поздние времена на острове и его окрестностях, располагались славянские поселения.

На острове руссами приносились жертвоприношения после преодоления порогов, пред далекой дорогой через Черное море и, соответственно, после возвращения на родную землю с дальних странствий, перед проходом через пороги.

В древности Хортица, как уже было сказано, носила название «остров Святого Георгия». Интересно, что географически остров расположен практически в центре по отношению к основным хребтам Восточной Европы. И в связи с этим нельзя не вспомнить то особое почитание, которое мы могли наблюдать у народов Кавказа, Карпат и Балкан по отношению к образу святого Георгия Победоносца.

Кого победил Георгий Победоносец?

Каким образом связаны имена Георгия, Святослава и Святогора?

Гео́ргий Победоно́сец (Свято́й Гео́ргий, Каппадоки́йский, Лиддский, Его́рий Хра́брый; греч. Άγιος Γεώργιος) – христианский святой, великомученик, наиболее почитаемый святой этого имени. Пострадал во время правления императора Диоклетиана, после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) году был обезглавлен. В исламе Георгий (Джирджис, Гиргис, Эль-Худи) является одной из главных некоранических фигур и легенда его весьма похожа на греческую и латинскую. Жил он в те же времена, что и пророк Мухаммед. Аллах послал его к правителю Мосула с призывом принять истинную веру, но владыка повелел казнить его. Его казнили, но Аллах его воскресил и послал обратно к правителю. Его казнили во второй раз, затем в третий (сожгли и пепел бросили в Тигр). Он восстал из пепла, а властитель и его приближенные были истреблены.

Князь Святослав. Владимир Киреев

Одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является убийство копьем змея (дракона), опустошавшего землю одного языческого царя в Бейруте. Как гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьем, избавив царевну от смерти. Явление святого способствовало обращению местных жителей в христианство.

Как выглядел Георгий Победоносец?

Каким образом почитают святого в Причерноморье?

Имеются ли общие черты в образах Георгия Победоносца и Святослава Игоревича?

Особо Георгия Победоносца почитают народы, проживающие в горах. Святой Георгий вместе с Богородицей считается небесным покровителем Грузии и является у грузин самым почитаемым святым. По местным преданиям, Георгий приходился родственником равноапостольной Нине, просветительнице Грузии. В осетинских традиционных верованиях важнейшее место занимает Уастырджи (Уасгерги), представляющийся крепким седобородым старцем в доспехах на трёх- или четырёхногом белом коне. Он покровительствует мужчинам. Теоним Уастырджи легко этимологизируется из старо-иранской формы Уасджырджи, где уас – слово, которое в раннем аланском христианстве обозначало святого, а вторая часть – иранский вариант имени Георгий.

Как в народных традициях переплелись образы Георгия, Юрия и Ория?

Почему образ воина-змееборца настолько почитаем у тюркоязычных и ираноязычных народов?

В народной культуре славян Георгий, Юрий – защитник скота, «волчий пастырь». И вновь стоит вспомнить этимологию слова «Хортица». «Хорт» – название гончего пса или волка. Хортица – остров волков, а напротив, выше острова, расположена скалистая местность, изобилующая названиями, связанными с волками и змеями.

В народном сознании сосуществуют два образа святого: один из них приближен к церковному культу св. Георгия – змееборца и христолюбивого воина, другой, весьма отличный от первого, к культу скотовода и землепашца, хозяина земли, покровителя скота, открывающего весенние полевые работы. Так, в народных легендах и духовных стихах воспеваются подвиги святого воина Егория (Георгия).Другой народный образ святого связан с началом весны, земледелием и скотоводством, с первым выгоном скота, который у восточных и части южных славян, а также в восточной Польше часто бывает на Юрьев день. В русских (Кострома, Тверь) обходных юрьевских песнях обращаются к св. Егорию.

В Приангарье Егория Храброго чтили как покровителя лошадей, в его день на лошадях не работали. В Пиринской Македонии (Петрич) полагали, что св. Георгий – повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильёй он разъезжал на коне по небу, и от этого слышался гром. В сёлах около Пловдива воспринимали святого как хозяина и «держателя» всех вод: он убил змея, чтобы дать людям воду.

Сохранились предания, о том, что когда гремит гром в горах Карпатских: это конь богатырский бьет копытом по скале. Прибежит к пещере, в которой стоит гроб, окованный железными цепями, и стучит. В пещере лежит хозяин коня – могучий богатырь Святогор. Святогор при жизни был такой сильный, что земля-матушка не могла его носить на себе, и потому ездил он на своем коне по горам каменным. А страна Святогора меж этих гор лежала. Оберегал он покой своей страны. С горы на гору конь перескакивал, где копытом на землю ступал там озеро или источник появлялись, а там, где землю задевал – балки и овраги за собой оставлял.

По уральским горам Святогор скакал, и один его вид сдерживал дикие сибирские племена, которые не ведают ни хлебопашества, ни ремесел от нападения на цветущее государство земледельцев. По кавказским горам Святогор скакал, и дрожали кочевники пустынных земель Закавказья. По карпатским горам Святогор скакал, и в глубь лесов и болот бежали охотники европейских лесов. Настолько могуществен был Святогор, что память о нем сохранилась и по сей день.

Святогор. В. Слободчиков

Иногда Святогора его еще властителем Орием или Ором зовут, а жители Карпат святым Юром именуют. На вопрос, почему горы «горами» называют. Местные жители отвечают просто: «Так как Орий по скалам этим скакал. От Ора название их происходит». И впрямь: Карпаты, Урал, Урарту, так кавказскую страну в давность называли, а дальше, больше – Татры, Артек, Карадаг и даже Дарданелы, Боспор – везде мы можем констатировать присутствие корня «ор». Перечислять можно бы еще долго. Остановим наше внимание на одном интересном факте. Название высочайшей части Альп, это центрально-европейские горы, так и звучит – Юр. Вот куда простиралось слава Юра. Те же греки, северный ветер Бореем звали, от него же и Днепр наш Славутич Борисфеном, северной рекой, именовали. А самого почитаемого в Древнем Египте бога называли Гор.

До сих пор сохранилось поверье, что после своей смерти Святогор продолжает по горам скакать, объезжая свои владения. Поэтому и говорят, что это Святой Юр по горам скачет.

Проведение аналогий между образами Святослава, Святогора, Юрия Победителя, Егора Змееборца, Ория не случайны. Святослав победил и подчинил своей власти целый ряд степных народов. А, как известно, степные наездники у славян ассоциировались с драконами и змеями, которые зачастую выступали тотемами степных родов и изображались на их гербах и тамгах.

Итак, нам, с известной степенью допустимости, удалось развенчать миф о том, что образ Святослава не запечатлелся в народной памяти, не сохранилось легенд и преданий о деятельности великого князя. И мы с уверенность можем говорить о том, что правитель Руси остался в памяти потомков и как летописный, книжный персонаж, и как народный герой.

В то же время появились новые вопросы и предположения связанные с возрастом, происхождением, внешним видом Святослава Игоревича. И эти вопросы поддталкивают к новым исследованиям и поискам.

Святогор, Георгий Победоносец… Святослав – образы, которые используют современные скульпторы в своих творениях для освещения героического прошлого нашего народа. Между ними современные и древние деятели проводят аналогии и параллели. А нам предстоят новые экспедиции в глубину тясячелетий. Экспедиции которые приоткроют завесу над вопросом: «Кто мы, откуда и куда идем?».

Сергей Петков